Nổi lên từ sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc gốc Phi và chủ nghĩa Pan-Phi, chủ nghĩa Rastafarian bắt nguồn từ Jamaica sau khi đăng quang của Hoàng đế Ethiopia Haile Selassie I vào năm 1930. Một phong trào tâm linh dựa trên niềm tin vào thần linh của Selassie, những người theo nó đã tập hợp xung quanh các nhà truyền giáo như Leonard, người theo đạo này. cộng đồng Rastafarian nổi bật đầu tiên vào năm 1940. Các chi nhánh khác nổi lên vào những năm 1950, và trong vòng hai thập kỷ, phong trào đã thu hút sự chú ý toàn cầu nhờ âm nhạc của Rastafarian Bob Marley tận tụy. Mặc dù cái chết của Selassie năm 1975 và Marley năm 1981 đã lấy đi những nhân vật có ảnh hưởng nhất của nó, Rastafarianism vẫn tồn tại thông qua các hoạt động tiếp theo ở Hoa Kỳ, Anh, Châu Phi và Caribê.
Lý lịch
Nguồn gốc của chủ nghĩa Rastafarian có thể được bắt nguồn từ thế kỷ 18, khi chủ nghĩa của người Ê-ti-ô và các phong trào khác nhấn mạnh một châu Phi lý tưởng hóa bắt đầu chiếm giữ những nô lệ da đen ở châu Mỹ. Đối với những người đã được cải đạo sang Cơ đốc giáo, Kinh thánh mang đến hy vọng thông qua các đoạn như Thi thiên 68:31, báo trước về cách mà Princ Princes sẽ ra khỏi Ai Cập và Ê-ti-ô sẽ sớm giơ tay ra cho Chúa.
Đạo đức đã được củng cố thông qua sự trỗi dậy vào cuối thế kỷ 19 của phong trào Pan-Phi hiện đại và đặc biệt là những lời dạy của Marcus Garvey, người Jamaica, người đã nói với những người theo ông đến Nhìn về Châu Phi nơi một vị vua da đen sẽ lên ngôi, ông sẽ là Người chuộc tội. Ngoài ra, những năm 1920 đã mang những người nguyên thủy có ảnh hưởng lớn như là The Piby thần thánh và gợi cảm The Parchment Royal of Black Supremacy cho Jamaica.
Haile Selassie và sự trỗi dậy của chủ nghĩa Rastafarian
Vào ngày 2 tháng 11 năm 1930, Ras Tafari Makonnen lên ngôi Hoàng đế Haile Selassie I của Ai Cập. Được cho là hậu duệ của Vua Solomon và Nữ hoàng Sheba, Selassie đảm nhận các danh hiệu Vua của các vị vua, chúa tể của chúa tể và sư tử chinh phục của bộ lạc Judah, để một số người hoàn thành lời tiên tri trong Kinh thánh về một vị vua da đen đã được nhấn mạnh bởi Garvey.
Các nhà truyền giáo Jamaica bắt đầu thúc đẩy chính quyền cầm quyền của Selassie đối với Vua George V (Jamaica khi đó là thuộc địa của Anh) và vào giữa những năm 1930, hoàng đế Ethiopia được các tín đồ coi là hiện thân sống của Thiên Chúa. Mặc dù không có nhà thờ trung ương được chính thức hóa, các phe phái của Rastafarianism đã tìm thấy điểm chung thông qua niềm tin của họ vào một dòng dõi có từ thời Israel cổ đại, ưu thế đen và hồi hương của người di cư từ vùng đất áp bức của Babylon Babylon đến Châu Phi. Phong trào của họ phản ánh một loạt các ảnh hưởng, bao gồm các hướng dẫn trong Cựu Ước về việc tránh một số loại thực phẩm và niềm tin địa phương vào sức mạnh tâm linh của cần sa.
Các nhà truyền giáo như Robert Hinds, Joseph Hibbert và Archibald Dunkley đã đạt được sự nổi bật trong thập kỷ, nhưng đối với nhiều học giả, nhân vật quan trọng nhất trong Rastafarianism là Leonard Howell. Là cựu thành viên của Hiệp hội cải thiện tiêu cực toàn cầu Garvey, Howell đã thu hút một lượng lớn người sau khi trở về từ các chuyến du lịch rộng rãi đến Jamaica vào năm 1932, và vạch ra các nguyên tắc phong trào mới ra đời với ấn phẩm của The The Promise Key đấm vào khoảng năm 1935.
Được coi là một nhân vật nguy hiểm, lật đổ của chính phủ Jamaica, Howell đã bị bắt nhiều lần và những người theo ông bị bắt bớ. Tuy nhiên, ông đã thành lập Hiệp hội Cứu rỗi người Ê-ti-ô-lông (ESS) vào năm 1939, và năm sau đó, ông đã tạo ra một xã Rasta được gọi là Đỉnh cao.
Lấy bối cảnh ở vùng núi Saint Catherine, Pinnacle trở thành một cộng đồng tự trị cho hàng ngàn người trồng cần sa cho các phiên tâm linh và duy trì kinh tế. Tuy nhiên, sự phụ thuộc của họ vào vụ mùa bất hợp pháp cũng cung cấp một cái cớ để các nhà chức trách trấn áp cộng đồng, và cư dân Pinnacle Viêng chịu đựng một loạt các cuộc đột kích.Vào tháng 5 năm 1954, cảnh sát đã bắt giữ hơn 100 cư dân và phá hủy khoảng 3 tấn cần sa, quét sạch xã.
Những sự phát triển mới
Vào cuối những năm 1940, một phiên bản cực đoan của chủ nghĩa Rastafarian, được gọi là Tín ngưỡng Đen của giới trẻ, xuất hiện từ khu ổ chuột của thủ đô Kingston của Jamaica. Tiền thân của biệt thự Nyahbinghi hiện tại, hoặc chi nhánh, Thanh niên da đen nổi tiếng với lập trường hung hăng chống lại chính quyền. Ngoài ra, họ đã giới thiệu một số tính năng được liên kết rộng rãi với Rastafarians, bao gồm cả việc mọc tóc thành dreadlocks và phương ngữ độc đáo của nhóm.
Mặc dù ông đã từ chối mô tả Rastafarian về ông như một vị thần, Hoàng đế Selassie vào năm 1948 dường như chấp nhận nguyên nhân của họ bằng cách quyên góp 500 mẫu Anh cho sự phát triển của một cộng đồng người Nigeria tên là Shashamane. Cấp đất được xác nhận vào năm 1955, Shashamane mang đến cơ hội cho người Jamaica và những người da đen khác thực hiện hy vọng mong muốn được trở về quê hương.
Trong hai thập kỷ tiếp theo, các nhánh khác của Rastafarianism đã có được những tín đồ tận tụy. Năm 1958, Hoàng tử Emanuel Charles Edwards đã tạo ra Đại hội Quốc tế Ethiopia, hay Bobo Ashanti, trong đó quy định một sự tách biệt khỏi xã hội và luật pháp nghiêm ngặt về giới tính và chế độ ăn uống. Năm 1968, Mười hai bộ lạc Israel được thành lập bởi Vernon Carrington, hay còn gọi là Tiên tri Gad, người ủng hộ việc đọc Kinh thánh hàng ngày và nhấn mạnh dòng truyền thừa của nhóm.
Chấp nhận ở Jamaica
Mặc dù một chương mới của lịch sử Jamaica bắt đầu với sự độc lập chính thức khỏi Anh vào năm 1962, nhưng vẫn giữ thái độ tiêu cực và sự áp bức của chính phủ đối với Rastafari. Vụ việc khét tiếng nhất xảy ra vào ngày thứ Sáu được gọi là Thứ Sáu Bad Bad hồi tháng Tư năm 1963, khi cảnh sát bắt giữ và đánh bại khoảng 150 người Rastafari vô tội để đối phó với một chiến binh bùng lên tại trạm xăng.
Một chuyến viếng thăm của Hoàng đế Selassie vào tháng 4 năm 1966 dường như thúc đẩy nhận thức được cải thiện ở những người không theo đạo, mặc dù vẫn còn những khoảnh khắc xấu xí, chẳng hạn như sự tham gia của Rastafian trong cuộc bạo loạn năm 1968 về lệnh cấm của giáo sư và nhà hoạt động Walter Rodney. Đến đầu những năm 1970, rõ ràng phong trào đã trở nên cố thủ trong giới trẻ Jamaica. Điều này đã được nhấn mạnh bởi chiến dịch tranh cử tổng thống thành công năm 1972 của nhà lãnh đạo Đảng Dân tộc Nhân dân Michael Manley, người đã mang theo một thanh điều chỉnh của người Hồi giáo tặng cho ông bởi Hoàng đế Selassie và sử dụng phương ngữ Rasta tại các cuộc mít tinh.
Âm nhạc, Bob Marley và Toàn cầu hóa
Trong khi các tập quán Rastafian lan rộng với sự di cư của người Jamaica đến Anh, Canada và Hoa Kỳ từ những năm 1950 đến những năm 1970, sự phát triển trên toàn thế giới của nó được hỗ trợ bởi sự ảnh hưởng của các tín đồ đối với âm nhạc phổ biến. Một người đóng góp sớm trong lĩnh vực này là Bá tước Ossie, người bắt đầu đánh trống tại các buổi tâm linh Nyahbinghi và giúp phát triển phong cách được gọi là ska.
Sau đó, phong trào tìm thấy đại sứ quan trọng nhất của nó ở Bob Marley. Chuyển đổi sang Rastafari và người sáng lập nhạc reggae, Marley lôi cuốn đã tham khảo niềm tin vào các bài hát của mình, đạt được sự hoan nghênh rộng rãi trong thập niên 1970 thông qua các chủ đề hấp dẫn về tình anh em, áp bức và cứu chuộc. Marley lưu diễn rộng rãi, mang âm thanh của mình đến Châu Âu, Châu Phi và Hoa Kỳ, trong khi trở thành chàng trai áp phích cho các nguyên nhân Rastafarian.
Trong khi đó, sự phổ biến ngày càng tăng của chủ nghĩa Rastafarian giữa những người thuộc các chủng tộc và văn hóa khác nhau đã dẫn đến những thay đổi trong một số quy tắc chặt chẽ hơn của nó. Cuốn sách thập niên 1970 của Dread: Rastafarians của Jamaica, bởi linh mục và nhân viên xã hội Công giáo La Mã Joseph Owens, đã nhấn mạnh một số thách thức đối với phong trào, với một số giáo phái coi trọng tầm quan trọng của ưu thế đen đối với sự bình đẳng.
Chủ nghĩa Rastafarian hiện đại
Một bước ngoặt của chủ nghĩa Rastafarian đến vào năm 1975, khi Hoàng đế Selassie qua đời và buộc những người theo ông phải đương đầu với mâu thuẫn của một vị thần sống qua đời. Năm 1981, phong trào mất đi nhân vật lớn thứ hai với cái chết của Marley vì bệnh ung thư.
Luôn luôn là một đức tin và văn hóa phi tập trung, Rastafari đã cố gắng giới thiệu một yếu tố thống nhất với một loạt các hội nghị quốc tế trong những năm 1980 và 90. Các bộ phận nhỏ hơn, chẳng hạn như Thống nhất châu Phi, Giao ước Rastafari và Nhà thờ Selassian, xuất hiện vào đầu thiên niên kỷ, cùng thời kỳ đưa đến sự ra đi của các nhà lãnh đạo lâu năm Hoàng tử Emanuel Charles Edwards (1994) và Nhà tiên tri Gad (2019).
Tính đến năm 2019, ước tính có khoảng 1 triệu người Rastafari trên toàn thế giới. Truyền thống của nó tiếp tục trong các cộng đồng ở Hoa Kỳ, Anh, Châu Phi, Châu Á và Jamaica, nơi chính phủ đã đồng ý chọn nhiều biểu tượng của mình thông qua các nỗ lực tiếp thị du lịch. Cố gắng sửa đổi những vi phạm trong quá khứ, chính phủ Jamaica đã hợp pháp hóa cần sa vào năm 2019, và năm 2019, Thủ tướng Andrew Holness đã chính thức xin lỗi Rastafarians vì sự kiện San hô.
